Очень симпатичная статья о царицинских курганах вообще и нашем капище, в частности.
О царицинском капище
Ярила
«Бог в его церковном смысле станет ненужным большинству развитого человечества»
Экс-монах, ставший видеоблогером: почему невозможен мирный диалог между Церковью и обществом
Григорий Баранов — один из немногих, кто не только покинул РПЦ, но и открыто выступил против нее. По его словам, под конец монастырской жизни его пару раз отправляли на лечение в психиатрическую больницу, а после по приказу настоятеля братья-монахи вывезли его в лес и подвесили за ноги вниз головой — за смелость обличать начальство, критиковать современный монастырский уклад. К тому времени сама вера в Бога угасала в Михаиле. Выйдя из стен монастыря, он создал проект «Расцерковление», ведет видеоблог: колесит по стране, общается с людьми, делает полноформатные фильмы.
Читать далее ««Бог в его церковном смысле станет ненужным большинству развитого человечества»»
Муром языческий
Муром — город во Владимирской области, областной центр Муромского района. Расположен на реке Оке. Население около 146 000 человек. В настоящее время в Муроме много христианских храмов, но мало кто помнит, что некогда этот город был одним из последних языческих оплотов древней Руси. Жители Мурома долгое время сдерживали напор христианства и сохраняли истинную веру, несмотря на то, что этим подвергали себя опасности, исходившей от княжеской власти, которая вознамерилась посеять учение Иисуса на всей славянской земле.
Писанка возрастом в 500 лет
Львов, 11 августа. Во время раскопок в водосборнике XV-XVI веков по улице Шевской в центре Львова археологи нашли на глубине 5,5 метров расписную скорлупу (писанку), возраст которой составляет более 500 лет, передает «Интерфакс-Украина».
Младший научный сотрудник Спасательной археологической службы Остап Лазурко рассказал, что это наиболее древняя писанка, которую когда-либо находили львовские археологи.
«Раньше находили древнерусские писанки 12-13 веков в Жидачеве Львовской области и в Хринныках на Волыни, но эти писанки были керамическими. А наша изготовлена на скорлупе, скорее всего, из гусиного яйца. И она очень хорошо сохранилась — почти на 90%», — пояснил он.
Традиция росписи яйца (как правило, геометрический или растительный орнамент), позднее перешедшая в обряд празднования Пасхи, восходит еще к языческим временам и является распространенным видом декоративного искусства у многих народов.
Сенсационные факты о Стоунхендже
По мнению экспертов, в постройке Стоунхеджа принимало участие огромное количество людей со всех уголков Великобритании. Они говорят, что строители приезжали из отдаленных уголков, включающих в себя Северо-Шотландское нагорье.
Исследовательская группа в Лоднонском университете считает, что ранее найденная цель строительства Стоунхеджа в качестве обсерватории или астрономического календаря является неверной и утверждают, что основная функция постройки — памятник и это было основной целью строителей. Эксперты журнала “Биржевой лидер” рассуждают о роли древних памятников, и конкретно Стоунхеджа, в жизни современного человека. Читать далее «Сенсационные факты о Стоунхендже»
Обряд поминовения «йыр-пыд сётон» киясовских удмуртов
В последние десятилетия Киясовский район Удмуртской Республики всё больше привлекает внимание удмуртских исследователей разных гуманитарных наук. В данной локальной традиции сохранились и до сих пор бытуют дохристианские обряды. Одним из таких обрядов является «йыр-пыд сётон» (букв.: жертвование головы и ног животного).
В фольклорно-этнографической научной литературе в контексте календарного цикла данный обряд не раз был предметом исследования учёных: как XIX (Г.Е. Верещагин) [1: 220 с.], так и XX вв. (В.Е. Владыкин, Т.Г. Владыкина, Л.С. Христолюбова и др.) [2: 384 с.; 4: 351 с.; 3: 209 с.]. При рассмотрении обряда учёные акцентируют внимание на времени проведения, выборе жертвенного животного, на значимости ритуальных песен, функциональной нагрузке ряженья и смеха при совершении обряда.
[cut]Изучаемый нами обряд записан в деревне Дубровский (удм.: Выль Тӥгырмен) Киясовского района Удмуртии. Материал зафиксирован несколькими методами: Читать далее «Обряд поминовения «йыр-пыд сётон» киясовских удмуртов»
Язычество — это народная вера, народные обычаи, которые пережили все современные религии
В прямом эфире радио КП язычник Дмитрий Гаврилов и ведущий «Комсомолки» Анатолий Вассерман обсуждают, как прижились и побеждают языческие традиции в современном обществе.
Вассерман:
— У нас в гостях автор полутора десятков исследовательских и научно-популярных книг по традиционной культуре, один из виднейших представителей современного языческого движения нашей страны Дмитрий Анатольевич Гаврилов, а по совместительству еще и мой партнер во множестве разнообразных дел от выборов до книг.
Гаврилов:
— Да, и, по сути дела, моя вера, языческая вера, ничуть этому не мешает, скажем так. Читать далее «Язычество — это народная вера, народные обычаи, которые пережили все современные религии»
Рыбаков об археологии
Академик Борис Александрович Рыбаков (3 июня 1908, Москва — 27 декабря 2001, Москва) — советский патриот, археолог и историк. Выдающийся специалист по истории, культуре славян и Древней Руси.
Языческий храм в Норвегии
Спасение языческого храма в Норвегии.
Перевод с норвежского:
«То, что тщательно скрывалось в Норвегии, вновь стало доступным всем. В 10 км к северу от Тронхейма, где предполагалась застройка жилых домов, случайно обнаружили языческий храм. Данная находка сохранилась благодаря усилиям людей, скрывших храм под толщей почвы около 1000 лет назад, достаточно глубоко, чтобы ни один плуг не смог за это время повредить его. Языческий храм, по всей вероятности, был построен около или после 400 года н.э., и использовался за протяжении последующих веков, пока люди боролись с наплывающим христианством. Храм состоял из каменного жертвенного алтаря и здания, в котором находились капи богов Одина, Тора, Фрейра и Фрейи. Также здесь проводились тризны по ушедшим родственникам из высших сословий, культ которых культивировался подобным образом.
Благодаря почве храм отлично сохранился. Алтарь, где люди славили Богов и приносили жертвы, состоял из круглой формы камня диаметром около 15 м и в три фута высотой (почти 1 м). Молельный дом, находившийся неподалёку, был прямоугольный размером 5,3 х 4,5 метров, выстроенный из 12 деревянных колонн, каждая из которых была крепко вкопана в землю. Постройка была высокой, но, судя по всему, не использовалась для жилья. Там нету камина для обогрева, как в других домах. Внутри обнаружили 4 возвышения, на которых, скорей всего, стояли капи Богов. Процессуальная дорога к западу от храма шла прямо к постройке и была обложена параллельными рядами камней до 25 футов в длину (около 7,6 метров).»