Священный центр в традиции славян

Ермаков С.Э., Гаврилов Д.А. Священный центр в традиции славян. — М.: Вече, 2016. — 336 с. ISBN 978-5-4444-5028-4

Центром Мира у многих народов, в том числе и у древних славян, были Мировое Древо или Мировая Гора. Они являлись центральной осью всего мироздания, в том числе и земли, и соединяли Мир людей с Миром богов и Подземным миром. Крона Дерева или вершина Горы достигали Мира богов на небесах, корни Древа или основание Горы уходят в глубь земли и соединяют Мир богов и Мир людей с Подземным миром, или Миром мёртвых. Таким образом, Древо Мира или Мировая Гора были основополагающими понятиями у славян и многих древних народов. Гора и Древо являлись ещё и лестницей, дорогой в любой из трех Миров. Авторы предлагаемой книги, Станислав Эдуардович Ермаков и Дмитрий Анатольевич Гаврилов, на основе богатого фольклорного и исторического материала, реконструируют великий миф о Центре Мира у славян и их ближайших соседей.

Из авторского предисловия к изданию: «Это исследование посвящено мифологии Центра, а также символам и представлениям о центре Вселенной в древнерусской и вообще восточнославянской традиции. При всём разнообразии таких понятий несложно увидеть их сущностное единство, которое указывает на общность происхождения и понимания этой принципиально важной концепции.  Пространство и время — основы описания мира как в древних культурных традициях, так и, в общем-то, с точки зрения сегодняшних научных представлений. Понятно, почему именно это так. Однако между любыми архаичными и современными картинами мира имеется существенное различие, которое определяется не столько полнотой наших знаний о Вселенной, сколько подходами к получению этих знаний. Читать далее «Священный центр в традиции славян»

Новая книга о первых князьях Древней Руси

В серии «НЕВЕДОМАЯ РУСЬ» издательства «Вече» вслед за книгой о Вещем Олеге весной 2018 года вышла монография Святича «Первые русские князья. От Игоря Старого до Ярослава» ( ISBN 978-5-4484-0008-7). Святич (Сергей Александрович Пивоваров), один из тех, кто стоял у истоков Круга Языческой Традиции, а в 1990-е годы его ресурс «Арийская Традиция» был одним из немногих, где собирались последователи Языческого Возрождения.

Издательская аннотация: 
Что в действительности происходило в самом начале русской летописной истории? Какие интриги, великие деяния или злодейства разворачивались в далёком прошлом, сокрытом от нас пеленой времени и толстым слоем рассыпавшихся в прах летописных страниц не дошедших до нас записей? Многочисленные недомолвки, неувязки, подчистки и противоречия в ранних исторических источниках о Руси не являются тайной для историков, но это не делает былое менее запутанным. Автор, строго придерживаясь логики исторических документов и следуя трудам учёных-историков, предлагает свою версию событий, связанных с первыми русскими великими князьями, иногда очевидную, иногда неожиданную.

От автора: 

Предыдущая моя книга, увидевшая свет в издательстве «Вече» и написанная в соавторстве с Д.А. Гавриловым, была посвящена личности овеянного легендами Вещего Олега, норвежского простолюдина, совершившего во второй половине IX века путь восхождения из бондов в викинги, из викингов — в конунги, а после, в начале X века, — и до великого князя, правителя государства Русь.  В нашей реконструкции мы опирались, в частности, на «Сагу об Одде Стреле», согласившись, таким образом, с теми историками, кто полагает, что скандинавское имя нашего Олега — Одд, а прозвище — «Орвар». Всё, к чему пришёл он на закате жизненных дней, есть заслуга исключительно самого Олега Вещего. Судя по сохранившимся до наших времён сведениям, этот герой не слишком полагался на милость богов, а воспитавшие его единоплеменники сумели лишь преподать Одду к четырнадцати годам множество тех искусств, коими, по их мнению, должен был владеть мужчина, следовавший тому, что мы называем сегодня Северной Традицией.

Все потомки и наследники Олега-Одда, о которых пойдёт речь на последующих страницах, как вы сможете убедиться, несопоставимы по масштабу личности со своим предшественником, родителем, предком. Многим из них с рождения был уготован удел княжеский, так что путь их к вершинам земной власти не имеет ничего общего с тем, как к тем высотам взбирался сам Олег, прозванный Вещим.
Читать далее «Новая книга о первых князьях Древней Руси»

Замок Нойшванштайн – лебединая песня короля Людвига II

Невероятно прекрасный замок Нойшванштайн является одним из самых посещаемых в Германии. Дворец возвышается на уровне Альп и, безусловно, весь пейзаж похож на декорации к фильму жанра фэнтези. Примечательно, что у замка поэтическое название, ведь в дословном переводе Нойшванштайн означает «новый лебединый утес». Чудесный замок может удивить не только своим обликом внутри и снаружи, но и необыкновенной историей своего создания.

Строительство этого потрясающего архитектурного сооружения затеял не кто иной, как Людвиг II, «сказочный король», который всю жизнь проявлял огромный интерес к жизни средневековых королей. Жизнь молодого короля (Людвиг II взошёл на трон в 20 лет) была полна неприятностей и разочарований, ему всегда хотелось сбежать подальше от всех неудач в собственный мир мечты и фантазий. Людвиг II был нацелен на создание самых роскошных замков , поэтому никогда не жалел средств на их строительство. Его любовь к чудесным дворцам была настолько велика, что при жизни он хотел, чтобы все его строительные проекты уничтожили после смерти.

1

Строительство длилось с 1869 по 1886 год. Задуманный сначала как трехэтажная готическая крепость, Нойшванштайн постепенно вырос в пятиэтажный замок в романтическом стиле. Король всегда был щедр, когда дело касалось воплощения его архитектурных фантазий, и нанимал лучших мастеров со всего света! Он не использовал государственных средств, а опустошал собственную казну, что потом вовлекло его в большие долги.

Читать далее «Замок Нойшванштайн – лебединая песня короля Людвига II»

Сенсационные факты о Стоунхендже

Сенсационные факты о Стоунхендже

По мнению экспертов, в постройке Стоунхеджа принимало участие огромное количество людей со всех уголков Великобритании. Они говорят, что строители приезжали из отдаленных уголков, включающих в себя Северо-Шотландское нагорье.

Исследовательская группа в Лоднонском университете считает, что ранее найденная цель строительства Стоунхеджа в качестве обсерватории или астрономического календаря является неверной и утверждают, что основная функция постройки — памятник и это было основной целью строителей. Эксперты журнала “Биржевой лидер” рассуждают о роли древних памятников, и конкретно Стоунхеджа, в жизни современного человека. Читать далее «Сенсационные факты о Стоунхендже»

Обряд поминовения «йыр-пыд сётон» киясовских удмуртов

В последние десятилетия Киясовский район Удмуртской Республики всё больше привлекает внимание удмуртских исследователей разных гуманитарных наук. В данной локальной традиции сохранились и до сих пор бытуют дохристианские обряды. Одним из таких обрядов является «йыр-пыд сётон» (букв.: жертвование головы и ног животного).

В фольклорно-этнографической научной литературе в контексте календарного цикла данный обряд не раз был предметом исследования учёных: как XIX (Г.Е. Верещагин) [1: 220 с.], так и XX вв. (В.Е. Владыкин, Т.Г. Владыкина, Л.С. Христолюбова и др.) [2: 384 с.; 4: 351 с.; 3: 209 с.]. При рассмотрении обряда учёные акцентируют внимание на времени проведения, выборе жертвенного животного, на значимости ритуальных песен, функциональной нагрузке ряженья и смеха при совершении обряда.

[cut]Изучаемый нами обряд записан в деревне Дубровский (удм.: Выль Тӥгырмен) Киясовского района Удмуртии. Материал зафиксирован несколькими методами: Читать далее «Обряд поминовения «йыр-пыд сётон» киясовских удмуртов»

Язычество — это народная вера, народные обычаи, которые пережили все современные религии

В прямом эфире радио КП язычник Дмитрий Гаврилов и ведущий «Комсомолки» Анатолий Вассерман обсуждают, как прижились и побеждают языческие традиции в современном обществе.

Вассерман:

— У нас в гостях автор полутора десятков исследовательских и научно-популярных книг по традиционной культуре, один из виднейших представителей современного языческого движения нашей страны Дмитрий Анатольевич Гаврилов, а по совместительству еще и мой партнер во множестве разнообразных дел от выборов до книг.

Гаврилов:

— Да, и, по сути дела, моя вера, языческая вера, ничуть этому не мешает, скажем так. Читать далее «Язычество — это народная вера, народные обычаи, которые пережили все современные религии»

Кулачество как класс

Кулак - смерть крестьянина

Двоюродные братья историков — физики — любую дискуссию начинают со слов «договоримся о терминах». Историки прекрасно обходятся без этого. А жаль. Иногда бы стоило. Вот, например, кто такой кулак? Ну, тут и думать нечего: это «справный», трудолюбивый хозяин, безжалостно разоренный и уничтоженный машиной сталинской коллективизации. Да, но за каким лешим машине коллективизации уничтожать «справного» хозяина, который ей не конкурент и не помеха? Хозяйствует он на своих десяти-двадцати десятинах обочь колхоза — и пусть себе хозяйствует, а хочет — идет в колхоз. Зачем его разорять?

Не иначе, как из инфернальной злобы — ибо экономического ответа здесь нет. Его и не будет, потому что в директивах власти СССР постоянно повторяли: не путать кулаков и зажиточных крестьян! Стало быть, разница между ними имелась, причем видная невооруженным глазом. Читать далее «Кулачество как класс»

Язычество шагает по стране

Европа между Геноном и Виртом

Традиционалисты далеко заходят в своих исканиях. Да так, что обычным людям становится не по себе, и они готовы бежать в свою раковину домохозяйства и цивилизованной нормы. Таковы фигуры лидеров французского и немецкого Традиционализма – Рене Генона и Германа Вирта.

Однако недавно произошёл один замечательный случай с бывшим Членом Правления Бундесбанка Тило Саррацином, который, как мне кажется, может пробудить интерес к этим фигурам не только у любителей эзотерики. Саррацин, как известно, прославился после публикации своей книги «Германия – самоликвидация», посвящённой проблемой интеграции иммигрантов в Германии как яркому воплощению политического и антропологического кризиса в Европе. Естественно, после этого он подвергся яростной обструкции со стороны официального немецкого истэблишмента и чрезвычайно гуманитарной интеллигенции. Читать далее «Европа между Геноном и Виртом»